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林毅夫：經(jīng)濟學(xué)拔尖創(chuàng )新人才培養的五大理念

發(fā)布日期：2024-05-28 11:40    來(lái)源：

林毅夫教授作為經(jīng)濟學(xué)“101計劃”的首席專(zhuān)家，開(kāi)創(chuàng )性地提出了以“道正”“術(shù)高”“業(yè)精”“實(shí)求”“事達”五大理念。北京大學(xué)新結構經(jīng)濟學(xué)實(shí)驗班作為教育部20家經(jīng)濟學(xué)拔尖學(xué)生培養計劃2.0基地之一，是經(jīng)濟學(xué)“101計劃”五大理念的先行先試者。林毅夫教授將與首屆新結構經(jīng)濟學(xué)實(shí)驗班學(xué)生切磋學(xué)問(wèn)之道的完整記錄整理成書(shū)，是為《園丁集》（首版于2022年5月出版，增訂版于2024年5月出版），全書(shū)充分體現了這五大理念。

《園丁集（增訂版）》林毅夫 著(zhù) 北京大學(xué)出版社2024年5月

在《園丁集》的序中我引用韓愈的名言 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，并強調經(jīng)由授業(yè)、解惑來(lái)幫助學(xué)生掌握“道”的重要性。這個(gè)認識也體現在教育部委托我牽頭的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域本科教育教學(xué)改革試點(diǎn)的工作中。為貫徹《關(guān)于加強基礎學(xué)科人才培養的意見(jiàn)》，教育部啟動(dòng)了基礎學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域本科教育教學(xué)改革試點(diǎn)工作計劃（“101計劃”），我榮幸地作為經(jīng)濟學(xué)“101計劃”的首席專(zhuān)家，組織來(lái)自全國20家教育部經(jīng)濟學(xué)拔尖學(xué)生培養計劃2.0基地的老師們來(lái)落實(shí)這項工作。“101計劃”以培養有理論創(chuàng )新能力和解決中國式現代化進(jìn)程中面臨的實(shí)際問(wèn)題能力的拔尖人才為目的。為了培養學(xué)生的這兩種能力，我提出了以“道正”“術(shù)高”“業(yè)精”“實(shí)求”“事達”作為經(jīng)濟學(xué)“101計劃”課程、教材、師資培訓、實(shí)踐項目的設計理念。“道正”指學(xué)生需要有正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和方法論；“術(shù)高”指學(xué)生需要掌握現代經(jīng)濟學(xué)研究的前沿數理、計量、行為與實(shí)驗方法；“業(yè)精”指學(xué)生既要學(xué)會(huì )最前沿的專(zhuān)業(yè)理論知識，又要擁有批判性思維，以見(jiàn)微知著(zhù)，發(fā)現理論創(chuàng )新的機會(huì )；“實(shí)求”指學(xué)生要能夠實(shí)事求是，以“常無(wú)”的心態(tài)觀(guān)察真實(shí)世界的現象以驗證現有理論或進(jìn)行理論創(chuàng )新；“事達”指學(xué)生要能學(xué)以致用，實(shí)現“知成一體”，貢獻于國家社會(huì )進(jìn)步。北京大學(xué)新結構經(jīng)濟學(xué)實(shí)驗班作為教育部20家經(jīng)濟學(xué)拔尖學(xué)生培養計劃2.0基地之一，是經(jīng)濟學(xué)“101計劃”五大理念的先行先試者。

目前國內一般大學(xué)本科的課程以教育學(xué)生學(xué)習掌握現成理論的“業(yè)精”為要求。自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的理論都來(lái)自對現象或問(wèn)題的觀(guān)察和總結，其作用都在于幫助人們認識世界、改造世界，理論的適用性則取決于理論的前提條件是否被滿(mǎn)足。自然科學(xué)的理論具有普適性，其道理在于自然現象或問(wèn)題產(chǎn)生的原因和前提條件不會(huì )因為不同的國家或一個(gè)國家在不同的時(shí)代而不同。作為社會(huì )科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)理論則不同，經(jīng)濟學(xué)的任何理論都只在模型中保留了理論提出者認為是所要解釋的現象或所要解決的問(wèn)題的重要因變量，并舍象了理論提出者認為不重要的其他社會(huì )經(jīng)濟變量，那些事實(shí)上存在但被舍象的社會(huì )經(jīng)濟變量就成了一個(gè)理論的暗含前提。如果其中的某些變量從“量變”發(fā)生“質(zhì)變”，原來(lái)盛行一時(shí)的理論，就會(huì )失掉認識世界、改造世界的作用，而被新的理論取代。所以，社會(huì )科學(xué)的理論和自然科學(xué)的理論不一樣，并不是“放諸四海而皆準”“百世以俟圣人而不惑”的真理。

我國現在大學(xué)本科階段所用的經(jīng)濟學(xué)教材一般為盛行于美國的教科書(shū)的中譯本或以此為藍本來(lái)編寫(xiě)，所教的理論來(lái)自對歐美發(fā)達國家的現象或問(wèn)題的總結。然而發(fā)展中國家的發(fā)展階段不同于發(fā)達國家，其社會(huì )經(jīng)濟條件和發(fā)達國家不僅存在“量”的差異也會(huì )有“質(zhì)”的區別，因此，來(lái)自發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)揮作用的前提條件在發(fā)展中國家經(jīng)常不能滿(mǎn)足，生搬硬套容易出現“淮南為橘，淮北為枳”的缺憾。在我國的經(jīng)濟學(xué)教育中需要讓學(xué)生了解所學(xué)到的理論產(chǎn)生的時(shí)代背景以及暗含的前提條件，培養學(xué)生了解我國的經(jīng)驗現象或現實(shí)問(wèn)題背后的原因和條件的實(shí)事求是（“實(shí)求”）的能力。同學(xué)們擁有了這個(gè)能力以后，在研究我國實(shí)際現象或問(wèn)題時(shí)，若能以嚴謹、規范的方法（“術(shù)高”）來(lái)進(jìn)行并表述，其成果就是學(xué)術(shù)文章，而且，我國是一個(gè)發(fā)展中、轉型中國家，條件和發(fā)達國家不同，提出的解釋很可能是不同于現有理論的創(chuàng )新。如果將研究所得用于政策實(shí)踐，也能夠較好地解決我國現代化進(jìn)程中出現的問(wèn)題，為以中國式現代化推動(dòng)中華民族偉大復興做出貢獻（“事達”）。

“事達”是建立在認識世界的基礎上，任何社會(huì )經(jīng)濟現象都可以從不同的角度以不同的理論來(lái)解釋?zhuān)牵脑旌檬澜纾值睦碚搫t必須是真正揭示了所要解釋的現象或解決的問(wèn)題的根本決定因素，這樣才能實(shí)現“事達”的目標。2016年5月17日習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上指出：“人們必須有了正確的世界觀(guān)、方法論，才能更好觀(guān)察和解釋自然界、人類(lèi)社會(huì )、人類(lèi)思維各種現象，揭示蘊含在其中的規律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規律、人類(lèi)社會(huì )及其發(fā)展規律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì )科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀(guān)、方法論。”

回顧我自己從20世紀80年代以來(lái)研究中國改革開(kāi)放、參與政策咨詢(xún)的諸多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗無(wú)不印證了總書(shū)記提出的在社會(huì )科學(xué)的理論研究上需要有正確的世界觀(guān)、方法論的看法。這些經(jīng)驗讓我悟到，任何理論都有其前提條件，中國作為發(fā)展中、轉型中國家，面臨的許多現實(shí)條件和發(fā)達國家不同，從此以后我對于出現在中國的各種經(jīng)濟社會(huì )現象，總是自己去了解這些現象在我國存在的具體條件，并逐漸積累形成了具有馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義特征的新結構經(jīng)濟學(xué)自主創(chuàng )新的理論體系。

新結構經(jīng)濟學(xué)以“一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)”為其研究經(jīng)濟現象的分析視角，其中“一個(gè)中心”體現了辯證唯物主義所強調的物質(zhì)第一性，指一個(gè)經(jīng)濟體在每個(gè)時(shí)點(diǎn)給定、隨時(shí)間可變，作為生產(chǎn)生活等各種經(jīng)濟活動(dòng)的最小組成元素的資本、勞動(dòng)、土地是內生于該經(jīng)濟體中各種結構的根本決定因素。“三個(gè)基本點(diǎn)”則體現了歷史唯物主義“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎”的觀(guān)點(diǎn)。其中，第一個(gè)基本點(diǎn)是指一個(gè)經(jīng)濟體在每個(gè)時(shí)點(diǎn)的生產(chǎn)結構（包括產(chǎn)業(yè)結構和每個(gè)產(chǎn)業(yè)所用技術(shù)的結構）內生于該時(shí)點(diǎn)的要素稟賦結構，基礎設施結構和上層制度結構則內生于生產(chǎn)結構。生產(chǎn)結構決定一個(gè)經(jīng)濟體在每個(gè)時(shí)點(diǎn)可能達到的生產(chǎn)力邊界，基礎設施和上層建筑則決定實(shí)際的生產(chǎn)力是否可以達到生產(chǎn)力邊界。第二個(gè)基本點(diǎn)是指一個(gè)經(jīng)濟體中的扭曲內生于各種內生結構調整的難易程度和速度的差異所造成的實(shí)際結構和內生結構的背離以及政府對各種結構的干預所造成的實(shí)然結構和內生的應然結構的背離，這些背離會(huì )使實(shí)際的生產(chǎn)力偏離可以達到的生產(chǎn)力邊界。第三個(gè)基本點(diǎn)是指不同發(fā)展程度的國家生產(chǎn)結構的內生性和扭曲的內生性導致不同國家經(jīng)濟運行除有共性之外也有特殊性。現代主流經(jīng)濟學(xué)的各種理論自覺(jué)或不自覺(jué)地把發(fā)達國家的各種結構作為其理論的暗含結構，新結構經(jīng)濟學(xué)的“一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)”是對現代經(jīng)濟學(xué)的一場(chǎng)結構革命，也是把現代經(jīng)濟學(xué)馬克思主義化的一個(gè)努力。

有理論創(chuàng )新能力和解決中國式現代化進(jìn)程中面臨的實(shí)際問(wèn)題能力的拔尖人才，除了要有符合馬克思主義基本原理的世界觀(guān)和方法論，也必須有正確的人生觀(guān)，把經(jīng)由認識世界來(lái)改造好世界作為學(xué)習的初心，這樣才會(huì )不畏困難去深入了解中國的現實(shí)，提出符合中國實(shí)際的創(chuàng )新性理論和能解決實(shí)際問(wèn)題的政策主張。同學(xué)們要有“茍利國家生死以”“自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣”的道德勇氣，這樣才能涵養成為有理論創(chuàng )新能力和解決中國式現代化進(jìn)程中面臨的實(shí)際問(wèn)題能力的拔尖人才。所以，在經(jīng)濟學(xué)“101計劃”的五大理念中以“道正”為首要，這也是在《園丁集》中收錄的和同學(xué)們三年交流切磋的主要目的。

（本文摘自《園丁集：新結構經(jīng)濟學(xué)實(shí)驗班研習交流實(shí)錄（增訂版）》序言）

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